?第一卦:《乾》

乾:元亨,利贞。
乾:非常通顺,利于占问。

初九:潜龙,勿用。
初九:龙潜伏于水中,不宜有所作为。

九二:见龙在田,利见大人。
九二:龙出现在田野上,利于出现大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九三:君子白天勤勉不懈的努力,晚间也保持警惕,即使有危险,也不会造成灾害。

九四:或跃在渊,无咎。
九四:龙有时从渊水中跃起,没有过错。

九五:飞龙在天,利见大人。
九五:龙飞翔在天空,利于出现大人。

上九:亢龙,有悔。
上九:龙飞到极点,有悔恨产生。

用九:见群龙无首,吉。
用九:出现群龙无首的局面,吉。

乾卦全文以龙作为主体,貌似描述龙的各种动作,上浮和下沉。由于中华民族中常将龙作为圣神之物,更用其来比作大有作为之人,所以乾卦的全文是讲述一个人,从普通的无所作为变成大有作为的一个过程,显然的也揭示了如何从凡夫俗子变成大作为之人的方法论。从初九到上九,逐步的描述了处于各个阶段的人所应具有的心态和为人处世的方法。

初九:潜龙,勿用(龙潜伏于水中,不宜有所作为)。比喻人在跃出池水,图所作为前,应当长期潜伏于底层,不断的吸取经验,为以后存储能量。“潜龙勿用”后期也发展为成语,引申义为在潜伏时期还不能发挥作用,须坚定信念,隐忍待机,不可轻举妄动。时机未到,如龙潜深渊,应藏锋守拙,待机而动。其实也就是要凡事放低身段,听取各种意见,为人小心不张扬,等到时机成熟时再一股作气,达到目的。

九二:见龙在田,利见大人(龙出现在田野上,利于出现大人)。经过初九的藏锋守拙,积蓄能量以后,人开始具备君子的气质,开始为人们所发现,此时的人虽然已有基础,但是缺乏物质上的依靠,故需要借助于“大人”的提拔。“大人”不应单单理解为引路之人,应当可引申为一种机会,这个机会可以提供一定的平台,为具备君子气质的人提供发挥才干的场所。到达这个阶段以后,君子开始进入实战期。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎(君子白天勤勉不懈的努力,晚间也保持警惕,即使有危险,也不会造成灾害)。君子在九二之后开始有了发挥才干的平台,但是君子毕竟还是起步,虽有才德,但是还没有稳定的地位。所以九三告诫这一阶段的君子,除了勤勉努力以外,必须更为谨慎,保持高度的警惕,这样即使遇到挫折也可以化险为夷。其实就是说君子处于奋斗期,切忌自以为是而横生枝节。奋斗期的君子由于有德有才干,必将受人嫉羡,若行事不慎,很可能要落人把柄受人攻击,故这一阶段更应坚持不懈,才有可能更上一层。

九四,或跃在渊,无咎(龙有时从渊水中跃起,没有过错)。正如九三所提,君子在发展期不断努力,理应有所进步,每每积蓄力量都有可能更上一层楼。但是这一阶段的阻力也将很大,冲破旧有的人事组织架构本身就是具有风险,君子即使做到小心谨慎,上上下下也当在所难免。九四的意义就是告诫君子,这种上上下下的过程非常正常,在九三的行事基础上,可保无事。

九五,飞龙在天,利见大人(龙飞翔在天空,利于出现大人)。经过了前四个阶段的努力,君子已享有高位,此时将遇到人生发展中的又一道瓶颈,可能长期停滞不前。在这一阶段,需要另外一个机遇来为君子提供更高进步的平台。其实这样的瓶颈不会只是一个,可能反反复复,要再上高峰就必须不断突破瓶颈。

上九,亢龙,有悔(龙飞到极点,有悔恨产生)。不断突破瓶颈之后,君子将迎来人生的高峰,人生的一般规律是人到达事业高峰时,常常不能保持头脑的清醒,由于到达个人的极限,往往不能保持谦虚而开始骄奢淫逸,从此之后,个人开始走向低谷。在这种时候若个人还能全身而退,或可保留事业的继续发展。


当你找不到自己的位置怎么办 ?
? ?
? 人生最重要的是找到自己的位置。 ?
? 因为人一生下来,就已经有了位置。你是老大或者老二,甚至是老三。在城市里,独生子女,没有排位,但在一引起地方,如果父亲有几个兄弟的话,父辈的下一辈还是有排位的。换一句话说,有是有位置的。 ?
? 到了上学,位置就是非常明确,哪班哪组哪号。出了学校,你是工人,干部,团员,还是党员,都有一定的位置。这是表浅的。 ?
? 你的志向,你的举,你的抱负,你的环境,等等,也决定着你的位置,只不过这个往往被你忽视了而已。 ?
? 人找不到属于自己的位置,那是最尴尬不过的事情。 ?
? 有生活经验的人都有体验,电影开演了,你还找不到自己的位置,在没有灯光的黑暗里摸来摸去。那里你既影响了别人,也耽误了自己。这个小事例说明,为什么在人家统统有了位置的时候,你还有没有位置呢?因为你错过了最佳的时机。 ?
? 位置的占有,与时机很有关系。 ?
? 当你有了位置,还有一个如何坚守的问题。有一次,我到一个城市去开会,大会主持人给了我一张看演出的票。当然那个场合很隆重,不是能随便习票的。而我的位置和当地的许多领导在一起。可人家不认识你,服务员也不认识你,发矿泉水也不骨你的份,让你周身不自在。但如果你逃避了,你就面临着没有位置的威胁。这个时候,就需要你坚守。坚定到演出开始,一切就都好了。 ?
? <<易经>里说,潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可不为首也。 ?
? 它告诉人们,人的位置是由低到高,而且循序渐进。每个位置上,有每个位置的表现,不可逾越。人就好比龙,“潜伏”的龙,当然发生不了什么作用,因为阳刚的力量还潜伏地下。也就是说,力量还不够,你动什么呢?“勿用”,就是叫你不要逞能。龙出现在田野,正在以德行感化,普施于万物。那是是说,你可以给人和万物予甘露,这个时候,你结合同志,自强不息,反复实践天的法则,以锻炼自己。这样或许你就能由深渊中跃出,用时髦的话说,你就能“脱颖而出”了;这个时候,你已经完成了准备,进退有据,即或前进,也不会有过失和灾难。龙飞升在天,是指具备才德的伟大人物, ? 才能达到这一地位。但飞升到极限的龙,会后悔,因为“盈”难以持久,满则招损。用九,是说阳刚的运用,不能过分。应当遵循天的法则,顺其自然而变通,不可争强好胜,刚柔相济,才能安全吉祥。 ?
? 所谓按照天的法则,也就是说,阴阳总在。阴衰了阳就壮,阴长了阳就消。我们面对阴也面阳,我们面对日出日落;我们有关当局顶阴阳二元。阴阳二元才是我们的天。阳多了会旱死万物,阴多了会淹没世界。你说,我们单可以用阳或者阴么? ?
? 乾卦里还说,是龙就要在天上。也就是我往常我们常说的:人往高处走。 ?
? 但人处的位置太高,往往他就不高了。 ? 因为有下面,才有上面。如果你在很上很上的地方,已经脱离了下,已经没有对应,没有参照,你就无所谓“上”了。 ?
? 孔子说,贵而无位,高而无民,贤人在上而无辅,是以动而有悔也。 ?
? 太高了就等于不高。高高在上,脱离民众,失去了辅佐,便会后悔。 ?
? 所以,在自己的位置上,分寸感特别重要,人生最难掌握的是分寸。 ?
? 当你已经非常的强健,或者说取得的位置非常的刚键,那么你不要在争强好胜了,该和别人平等共处,和舟共济。这样不会招来凶险,即‘群龙无首’,吉’。 ?
? 如果你非常弱小,或者所在的位置非常底微,那你也不必跪下,你一跪下,别人就显得更高了。 ?
? 人生在世,位置每个人都占着一个,但那一个位置是不是你应该占着的呢?那就得看你的能耐你的志趣。有了位置,但占得不好,就看你怎么刚柔相济,阴阳协调了。 ?
? 想得到好的位置,需要抓住好的时机。 ?
? 就象是集会,如早了就会孤零零,去晚了,可能就没位置了,当然,如果你的德行出众,人家可能为你让出最好的职位。 ?
? 如是而已!??